Você está em análise? Etâ perguntinha difícil de responder;
vejamos. Primeiro, não basta você dizer que vai a um psicanalista bem titulado,
tantas vezes por semana. O carteiro do analista também vai lá com frequência e
nem por isso está em análise. Ficou conhecida a história de um paciente que
após um bom tempo diz a “seu analista” que está chegando ao fim de
seu trabalho. Este lhe responde: – “Engano seu, penso que o senhor está
prestes a começar”. Entrar em análise é mudar de posição subjetiva: a
pessoa para de referir suas queixas às cenas atuais de seu cotidiano e passa a
se entender em uma “Outra Cena”, como dizia Freud. Isso é difícil de
conseguir, pois a realidade sempre alivia o comprometimento de cada um em seu
mal-estar, razão pela qual muitas pessoas adoram viver um inferno de vida. Se
quisermos traduzir em conceito, entrar em análise é sair de uma moral dos
costumes e se instalar na ética do desejo.
vejamos. Primeiro, não basta você dizer que vai a um psicanalista bem titulado,
tantas vezes por semana. O carteiro do analista também vai lá com frequência e
nem por isso está em análise. Ficou conhecida a história de um paciente que
após um bom tempo diz a “seu analista” que está chegando ao fim de
seu trabalho. Este lhe responde: – “Engano seu, penso que o senhor está
prestes a começar”. Entrar em análise é mudar de posição subjetiva: a
pessoa para de referir suas queixas às cenas atuais de seu cotidiano e passa a
se entender em uma “Outra Cena”, como dizia Freud. Isso é difícil de
conseguir, pois a realidade sempre alivia o comprometimento de cada um em seu
mal-estar, razão pela qual muitas pessoas adoram viver um inferno de vida. Se
quisermos traduzir em conceito, entrar em análise é sair de uma moral dos
costumes e se instalar na ética do desejo.
Segundo, há que se conhecer a diferença entre Psicanálise e
o mar de psicoterapias que são oferecidas. Se até para o profissional, nem
sempre é clara, imagine para o leigo. O termo “Psicanálise” adquiriu
certo valor de mercado e acaba sendo o cobertor genérico de corpos
disciplinares muito diferentes, o mais das vezes, opostos. Em síntese, praticamente
todas as psicoterapias seguem o modelo da ética médica: um se queixa, o outro
trata; um não sabe, o outro sabe; um é paciente, o outro é atuante. Arrisquemos
uma definição: no fundamento do que se chama Psicanálise está sempre – sim –
sempre responsabilizar o sofredor em seu sofrimento. Não culpar, atenção,
responsabilizar e de uma responsabilidade muito diferente da responsabilidade
jurídica, que se baseia na consciência dos fatos. Seria até engraçado que a
prática do inconsciente exigisse a responsabilidade consciente. A
responsabilidade em Psicanálise, contrariamente à jurídica, é a
responsabilidade frente ao acaso e à surpresa. Não dá para ninguém se safar de
uma situação dizendo: – “Ah, só se foi o meu inconsciente”, como se
ele fosse ‘um moleque irresponsável que não tem nada a ver comigo’. A
Psicanálise se define por sua ética, como queria Lacan, e a ética da
Psicanálise é o avesso da ética médica, por conseguinte, das psicoterapias.
Isso não quer dizer que uma coisa seja melhor que a outra, mas que é fundamental
reconhecer as diferenças para que haja uma colaboração efetiva entre os campos
clínicos e não mútuo borrão, como soe acontecer.
o mar de psicoterapias que são oferecidas. Se até para o profissional, nem
sempre é clara, imagine para o leigo. O termo “Psicanálise” adquiriu
certo valor de mercado e acaba sendo o cobertor genérico de corpos
disciplinares muito diferentes, o mais das vezes, opostos. Em síntese, praticamente
todas as psicoterapias seguem o modelo da ética médica: um se queixa, o outro
trata; um não sabe, o outro sabe; um é paciente, o outro é atuante. Arrisquemos
uma definição: no fundamento do que se chama Psicanálise está sempre – sim –
sempre responsabilizar o sofredor em seu sofrimento. Não culpar, atenção,
responsabilizar e de uma responsabilidade muito diferente da responsabilidade
jurídica, que se baseia na consciência dos fatos. Seria até engraçado que a
prática do inconsciente exigisse a responsabilidade consciente. A
responsabilidade em Psicanálise, contrariamente à jurídica, é a
responsabilidade frente ao acaso e à surpresa. Não dá para ninguém se safar de
uma situação dizendo: – “Ah, só se foi o meu inconsciente”, como se
ele fosse ‘um moleque irresponsável que não tem nada a ver comigo’. A
Psicanálise se define por sua ética, como queria Lacan, e a ética da
Psicanálise é o avesso da ética médica, por conseguinte, das psicoterapias.
Isso não quer dizer que uma coisa seja melhor que a outra, mas que é fundamental
reconhecer as diferenças para que haja uma colaboração efetiva entre os campos
clínicos e não mútuo borrão, como soe acontecer.
Terceiro, finalmente, fazer análise hoje é igual aos tempos
de Freud? Sim e não. Sim, no que tange ao fundamento do inconsciente; não, na
diferença de sua expressão. Desde Freud até muito recentemente, digamos há uns
trinta anos, fazer análise era se conhecer melhor e, por isso, agir de maneira
menos infestada de comprometimentos psicopatológicos. O se “conhecer melhor”
se obtinha na análise do Complexo de Édipo, matriz da significação do
comportamento humano, verdadeiro software genial que Freud invene –
tou para entender como uma pessoa pode operar o hardware mundo, que
não lhe é em nada natural. Por quase cem anos acreditamos que o mundo era
edípico, e era mesmo, se edípico é um mundo que institui um padrão de
significação vertical e superior, no caso, o Pai. O paciente de ontem, por
viver em um mundo padronizado, sabia onde queria chegar e se perguntava sobre o
que lhe amarrava a sua vida, daí o foco no passado. Entramos, agora, em uma
nova configuração do laço social: a globalização privilegia a horizontalidade
sobre a verticalidade constituindo uma sociedade em rede, muito distinta da
piramidal da qual nos afastamos no bonde da História. Se hoje o Édipo ainda
funciona, sua abrangência de leitura do fenômeno humano é mais restrita e, em
decorrência, uma clínica nele centrado também o é. Necessitamos de uma clínica
além do Édipo. O paciente de hoje, mais que do passado, quer saber do seu
futuro. Ele não se pergunta o que o impede de chegar a um objetivo, pois o
problema, quando se quebram os padrões, é saber qual é o seu objetivo entre as
inúmeras possibilidades, fato que o angustia. Paradoxalmente, uma análise vai
lhe mostrar que há um limite ao conhecimento e que fazer uma análise não é
conhecer mais, mas se defrontar com o impossível de tudo saber, frente ao qual
só resta uma possibilidade: a de inventar uma solução e a de publicá-la,
suportando o risco de seu desejo. Uma análise hoje, pós-edípica, deverá ser
capaz de transformar a angústia imobilizadora em criativa; a rigidez em
flexibilidade; a moral da necessidade em ética do desejo.
de Freud? Sim e não. Sim, no que tange ao fundamento do inconsciente; não, na
diferença de sua expressão. Desde Freud até muito recentemente, digamos há uns
trinta anos, fazer análise era se conhecer melhor e, por isso, agir de maneira
menos infestada de comprometimentos psicopatológicos. O se “conhecer melhor”
se obtinha na análise do Complexo de Édipo, matriz da significação do
comportamento humano, verdadeiro software genial que Freud invene –
tou para entender como uma pessoa pode operar o hardware mundo, que
não lhe é em nada natural. Por quase cem anos acreditamos que o mundo era
edípico, e era mesmo, se edípico é um mundo que institui um padrão de
significação vertical e superior, no caso, o Pai. O paciente de ontem, por
viver em um mundo padronizado, sabia onde queria chegar e se perguntava sobre o
que lhe amarrava a sua vida, daí o foco no passado. Entramos, agora, em uma
nova configuração do laço social: a globalização privilegia a horizontalidade
sobre a verticalidade constituindo uma sociedade em rede, muito distinta da
piramidal da qual nos afastamos no bonde da História. Se hoje o Édipo ainda
funciona, sua abrangência de leitura do fenômeno humano é mais restrita e, em
decorrência, uma clínica nele centrado também o é. Necessitamos de uma clínica
além do Édipo. O paciente de hoje, mais que do passado, quer saber do seu
futuro. Ele não se pergunta o que o impede de chegar a um objetivo, pois o
problema, quando se quebram os padrões, é saber qual é o seu objetivo entre as
inúmeras possibilidades, fato que o angustia. Paradoxalmente, uma análise vai
lhe mostrar que há um limite ao conhecimento e que fazer uma análise não é
conhecer mais, mas se defrontar com o impossível de tudo saber, frente ao qual
só resta uma possibilidade: a de inventar uma solução e a de publicá-la,
suportando o risco de seu desejo. Uma análise hoje, pós-edípica, deverá ser
capaz de transformar a angústia imobilizadora em criativa; a rigidez em
flexibilidade; a moral da necessidade em ética do desejo.
